四有

有情的輪回轉生， 一般可分為中有、 生有、 本有、 死有四期。 即： 一、 死有， 有情依於前世所造的惑業之力， 招感現世果之際， 他於前世臨終之一剎那， 稱為死有。 二、 中有， 指死有與生有中間所受之身， 又作中陰身， 據《俱舍論》卷九載， 其體由極微細的物質構成， 身形與其所趣本有之形狀相似， 欲界中有之形量， 如五、 六歲小兒， 然諸根明利；色界中有之形量， 則圓滿如本有。 且欲界中有以香為食， 故又稱乾闥婆（香陰）。 三、 生有， 繫生緣成熟， 脫離中有而托生於母胎之初剎那。 四、 本有， 繫生有以後漸漸長大， 由出離母胎而嬰孩、 童子、 少年、 壯年、 老年， 以至壽命將盡， 接近死有之全部生命過程。 有情自死有入中有， 自中有至生有， 再由生有轉本有；本有期間又有胎內與胎外之別， 在胎外時， 若又起惑造業， 復從本有經死有、 中有、 生有而復返至本有， 如此次第展轉生死， 輪回無窮。

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﹝出宗鏡錄﹞ 因果不亡曰有。 謂眾生作業感果， 果必由因， 因果相酬， 則有生死， 既有生死， 必有色身， 既有色身， 必經中陰， 輪轉不息， 則成四有。 （中陰者， 謂人初死之後， 未曾托生， 故名中陰。 ） 〔一、 生有〕， 謂從中陰來托母胎， 一念識心相續， 五蘊由此生起， 是名生有。 （五蘊者， 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 ） 〔二、 本有〕， 謂已生之後， 未死之前， 於其中間， 所有五蘊色身， 是業報之本， 是名本有。 〔三、 死有〕， 謂本有之後， 中有之前， 五蘊業果色身一時壞滅， 是名死有。 〔四、 中有〕， 即中陰也。 謂已死之後， 未生之前， 於其中間識未托胎， 是名中有。

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生有、 本有、 死有、 中有。 生有是指於諸趣中投生的一剎那； 本有是在一生的過程中， 除去生時一剎那， 死時一剎那之外， 中間的壽命； 死有是指死時的一剎那， 其時間僅限於中有未生之前； 中有是指在今世已死， 後世未生中間的中陰身。 以上四有， 是欲界色界的眾生， 在一度生死中， 所有的四種有。